《诗经》第三〇三讲：《小雅·采芑（音启）》（三）（2018.12.23）
【宗来自学，此文自成，群主邀请，故发群中。今学诗经，回归正统；诗以言志，习必躬行；不事创新，但求中正；依据毛传，参照五经。不作旁观，不作赏评；学而习之，修齐治平。企鹅微信，共二九三，时久字多，惟静惟恒。周二论语，周日诗经。】
四、第二章讲解：
原文：薄言采芑（音启），于彼新田，于此中（音终）乡。方叔涖（音立）止，其车三千，旂旐（音旗照）央央。方叔率（音帅）止，约軧（音池）错衡，八鸾（音峦）瑲瑲（音枪）。服其命服，朱芾（音扶）斯皇，有瑲（音枪）葱珩（音聪恒）。
【1】“薄言采芑，于彼新田，于此中乡”，《毛诗诂训传（毛传）》注：“乡，所也。”其中，“薄言采芑”之意谓：“既然身居王之位，便须保护天之民；竟有诸侯行苛政，民生艰难动我心；迫使我王命将率，选练士卒征暴君；撤换暴君归仁政，惩其恶以安其民。”
“于彼新田，于此中乡”，其意谓：“采择芑菜于何处？惟在新田与中乡。新田已耕满二年，喻民启蒙性善良；中乡非指某一地，喻人中正是忠良。如何选择士与卒？士必忠良卒善良。王者南征先自正，不欲士卒多杀伤；王者仁心成仁政，仁义之师民所望。”
“方叔莅止，其车三千，旂旐央央。”其意谓：“任命方叔以为将，立身军中率士卒；方叔泰然以处事，能仁能智爱士卒。方叔戎车三千辆，士卒随后有威武；旂上所绘是交龙，以示仁义非黩武；旐上所绘是龟蛇，立于将车率士卒。”
“方叔率止，约軧错衡，八鸾瑲瑲。”《毛传》注：“軧，长毂之軧也，朱而约之。错衡，文衡也。瑲瑲，声也。”其中，“方叔率止”之意谓：“戎车既多士卒众，方叔稳健作统率；稳健之义何处知？义从八卦艮止来。”
“约軧错衡”之意谓：“軧为车轴有篆饰，约谓篆饰用朱色；朱于五行对应礼，有礼相约必奏凯。衡为辕前之横木，错为刻画有文彩；衡字亦有权衡义，犹如秤星不可改；衡上何必刻以文？武必以文作统率；王道尚文不尚武，霸道尚武终必败。”
“八鸾瑲瑲”，其意谓：“将帅之车有四马，鸾铃各二以成八；易有太极生两仪，赅摄四象及八卦；八卦亦在太极中，道所生一通上下；将虽在外心不二，以道行军无偏差。将车既行鸾铃动，其声清脆而和洽；步调整齐且一致，将德如玉善心发。”
【2】“服其命服，朱芾斯皇，有瑲葱珩。”《毛传》注：“朱芾，黄朱芾也。皇，犹煌煌也。瑲，珩声也。葱，苍也。三命葱珩，言周室之强，车服之美也。言其强美，斯劣矣。”此三句之义，与《毛传》所注，皆较难索解，今参《毛诗正义》之《疏》以解之如下。
方叔既得王者命，身为将帅以南征；王者依其所授命，所授服饰亦相从。天子之服为纯朱，诸侯黄朱以为正；方叔受命以为将，其服则与诸侯同；王者恩遇由此见，将帅岂敢不忠诚？其服黄朱皆亮丽，以此彰显其德能；黄色主信朱主礼，南征端赖此赤诚。
王者所授兼服饰，朱芾为服珩为饰。瑲谓玉含君子德，葱谓青色喻生意。王者所授谓之命，三命必然不同饰。依据礼记玉藻言，一命缊韨黝珩饰，再命赤韨黝珩饰，三命赤韨葱珩饰。而今宣王授葱珩，意谓德行之所至；珩由玉与行构成，谓以仁德而行师。
诗言车马士卒强，又言服饰之盛美；然而南征凭德行，非赖兵强服饰美。若夸兵强服饰美，则与王德不相配。宣王承衰以治乱，故而诗言强与美；解经从道不从史，惟有仁义以为贵。仁义可以成富强，富强或与仁义违；须知经典载道义，借史明道须敬畏。
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