第二六一讲：QQ群讲座稿：《诗经·小雅·常棣（音第）》（五）（2018.01.28）
请先阅读诗序与原文：
诗序：《常棣》，燕（音艳）兄弟也。闵【同悯】管、蔡之失道，故作《常棣》焉。
第一章：常棣之华，鄂不韡韡（音伟）。凡今之人，莫如兄弟。
第二章：死丧（音桑四声）之威，兄弟孔怀。原隰（音习）裒（音剖二声）矣，兄弟求矣。
第三章：脊令（音机灵）在原，兄弟急难（音南四声）。每有良朋，况也永叹。
第四章：兄弟阋（音细）于墙，外御其务。每有良朋，烝（音争）也无戎。
第五章：丧（音桑四声）乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生。
第六章：傧（音鬓）尔笾（音边）豆，饮酒之饫（音欲）。兄弟既具，和乐（音勒）且孺。
第七章：妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕（音西），和乐且湛（音丹）。
第八章：宜尔家室，乐（音勒）尔妻孥（音奴）。是究是图，亶（音胆）其然乎。
七、第五章讲解：
第五章原文：“丧（音桑四声）乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生。”《毛传》注：“兄弟尚恩怡怡然，朋友以义切切（音窃）然。”若就史实而言，“丧乱既平”可指伐纣之后，周武王驾崩之后，未必是平定管蔡之乱以后。但不可执于史实而论之。
是故，“丧乱既平”乃是指和平无事之时。当此之时，“既安且宁”谓兄弟、家人、国人得以安宁矣，则兄弟和睦相处，相互友善可矣。然而，无论“丧乱”是否“既平”，兄弟为天伦，非人为所能改变，故不因善恶而改变，亦不必以责善。
兄弟不责善，亦即“兄弟尚恩怡怡然”。所谓“尚恩”，指以天伦之恩相待，欢悦相处。“怡怡然”，谓谦逊而和顺。然而，兄弟之间宜各自向善而修养自我。如何向善而修养自我？即“虽有兄弟，不如友生”所言，亦即当此之时，宜于结交朋友，而朋友之间相互切磋。
何谓“朋友以义切切然”？同门为朋，同志为友。此处所侧重者为“友”而兼及于“朋”，“朋”中可以有“友”，但“朋”未必是“友”；“以义”，谓交友以德，言则在义；“切切然”，谓相互劝勉而情真意切，所谓“切磋箴规”是也。
“虽有兄弟”者，谓既有兄弟，而不可局限于兄弟也。所谓“不如友生”，谓不如与志同道合之友谋求自身、家人、国人、天下人如何生存。如何生存？人之为人，在于仁义，是故，朋友之所谋求，惟有仁义而已，即所谓“以文会友，以友辅仁”。
八、第六章讲解：
第六章原文：“傧（音鬓）尔笾（音边）豆，饮酒之饫（音欲）。兄弟既具，和乐（音勒）且孺。”《毛传》注：“傧，陈。饫（音欲），私也。不脱屦（音据）升堂谓之饫。九族会曰和。孺，属也。王与亲戚燕则尚毛。”上章泛言兄弟；此章专指王者之兄弟。
“傧”为“陈列”之义。“尔”为兄弟间之相互称谓。“笾豆”为祭祀所用之礼器。何以陈列祭祀所用之礼器？兄弟饮食之前先祭祀祖先，兄弟有相同之祖先，兄弟共有尊祖敬宗、光宗耀祖之责也。王者之兄弟，礼数必严于庶人，即所谓“礼不下庶人”也。
“饫”何以解为“私”？谓同族兄弟相聚一堂而私家饮酒。主人待宾客则谓之“燕”或“宴”，同族兄弟无事而相聚饮酒则谓之“饫”。何以谓之“不脱屦（音据）升堂”？登堂而不必脱鞋，盖兄弟相聚之礼，不同于宾主之礼也。
“兄弟既具”，谓兄弟皆至，无有缺席者。兄弟既能和睦亲善，则乐于相聚，不至于缺席。“和乐且孺”之“和”，谓“九族聚会”，犹如《书经·尧典》所谓“九族既睦”也。“九族”者，自身之族，上四世之族，下四世之族也。
《说文解字》曰：“孺，乳子也。从子，需声。”由此而言，谓“九族聚会”之时，各自如同天真率直之幼儿，能畅所欲言，能无所拘束，能真诚相待，能和睦相处也。《毛传》何以解为“属”？谓皆为“亲属”也。亲属相聚，故能如此也。
“王与亲戚燕则尚毛”，何谓也？王者与亲族相聚而饮宴同欢，不以君臣之位为序，而以长幼辈分为序也。“尚毛”，谓毛发之色，以此言年龄之长幼。家族之人，无事而聚会于家中，则不序权位之尊卑，但序年龄之长幼，家庭不同于朝廷也。
九、第七章讲解：
第七章原文：“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕（音西），和乐且湛（音丹）。”《毛传》注：“翕，合也。”既言“兄弟”，何以又言及“妻子”？王者聚合九族而饮酒，是王者之家事；九族之兄弟各有其家，各自“齐家”也。“妻子”者，其妻与其子也。
“妻子好合，如鼓瑟亲”，所言当单指“夫妻”，何以言及“子女”？夫妻能志意相同，则和谐恒久；夫妻和谐恒久，则子女可有教养而顺从。倘若夫妇不合而争吵不断，则其子女虽未必不佳，然而，亦难免妨碍其子女之品行，故由“夫妻”而及于“子女”也。
此言“如鼓瑟琴”，而不言“如鼓琴瑟”，何也？“男主外，女主内”，若是家庭外之事，则“夫唱妇随”，亦即“如鼓琴瑟”；若是家庭内之事，若非事涉不仁不义、非礼非法之大者，或无事而夫妻相处只是，则丈夫宜于谦和宽容，亦即“如鼓瑟亲”也。
何以继之而言“兄弟既翕”？倘若丈夫不能以身作则，则不足以为其妻之纲；若夫君不能为其妻之纲，则其妻若有不正，则难以上孝于父母，兄弟之间亦难以和睦。所谓“兄弟既翕”，犹言兄弟亲密无间，合和而外言不至于离间其亲矣，然后能“和乐且湛”。
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