《论语》讲座稿192：《宪问》007（2019.03.12）
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{14.6子曰：“君子而不仁者有矣夫（音扶），未有小人而仁者也。”}
志于仁者，方有可能有君子之德，此是学习圣贤君子之道而从士趋于君子者，其德尚未完备，故而或许有心于仁却未必毫无私心或许仁德未足而遇诱惑威胁却偶而不仁。此所谓“不仁”，犹如射箭因力不足而未至，或既射而箭遇阻碍。
纵然是成德之君子，亦有一时之不仁者也。此所谓一时之不仁，在于其发心于仁，而人事错综复杂，或许思虑有所不周而有“不仁”之果，或许于须臾之间、仓促之际有所顾虑或犹豫，由此而“不仁”者。此所谓“不仁”，犹如捕鱼而或有漏网者，犹如偶尔有失手者。
既已有“不仁者”，何以仍旧称之为“君子”也？一者，其志于仁而未成仁，犹如学习历练而尚未精熟，不可苛责也。一者，无心而至于“不仁”，而不隐瞒文饰，惟自责且能改，由此而非惟不失其“仁”，且可日趋“仁之成”也。一者，小人或苛责之，圣人则勉励之。
小人何以未有仁者？志不在仁义，而在利益者，谓之小人。一者，志不在仁义，则其言行虽貌似仁义而已。一者，意在谋利贪欲，而假借仁义之名号，如冯谖为孟尝君焚券市恩，如管仲假借仁义而行霸道，如田常、王莽为篡权而行假仁假义之事，皆所谓“如仁而非仁”。
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