第一四六讲：QQ群讲座稿：《诗经·郑风·大【同太】叔于田》（2015.09.13）
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请把《大叔于田》及其诗序先阅读三遍：
《大【同太】叔于田》，刺庄公也。叔多才而好（音浩）勇，不义而得众也。
大叔于田，乘（音成）乘（音剩）马。执辔（音配）如组，两骖（音餐）如舞。叔在薮（音叟），火【同列】具【同俱】举。襢【同袒】裼（音西）暴（音报）虎，献于公所。将（音枪）叔无狃（音扭），戒其伤女【同汝】。
叔于田，乘（音成）乘（音剩）黄。两服上襄，两骖（音餐）雁行（音航）。叔在薮（音叟），火烈具扬。叔善射忌，又良御忌。抑磬（音庆）控忌，抑纵送忌。
叔于田，乘（音成）乘（音剩）鸨（音保）。两服齐首，两骖（音餐）如手。叔在薮（音叟），火烈具阜（音富）。叔马慢忌，叔发罕（音喊）忌。抑释掤（音崩）忌，抑鬯（音唱）弓忌。
一、题解及诗序说解：
前一篇题为《叔于田》，此篇只是增加了一个“太”字，有何不同呢？单说一个“叔”字，只不过是“伯仲叔季”那样的长幼顺序而已，没有褒贬含义，但是，称之为“太叔”，就有了褒贬含义了。“太叔”，意味着什么呢？
虽然“段”比“郑庄公”年幼，这个长幼顺序无法改变，但是，在把“段”叫做“京城太叔”的时候，却意味着“太叔段”比“郑庄公”更得宠；虽然郑庄公是郑国的国君，但是，在姜氏以及国人心目中，却把“太叔”看作是未来的国君了。所谓“太”，亦即“最大”。
这些看起来，是对“段”的褒赞，但是，称之为“太叔”的时候，同时也具有贬义了。如果“段”自己接受“太叔”之名，就意味着“不悌”、傲慢，而且没有把“郑庄公”看作“国君”；如果“段”自己不接受，而是“姜氏”的称呼，那就是“姜氏”的溺爱。
《叔于田》说他“洵美且仁”、“洵美且好”、“洵美且武”，如果是“国人”自愿这么称呼“段”，那就意味着“段”在一时之间确实让“国人”相信他的“仁”、“好”、“武”，然而，渐渐也隐约意识到了他的“不义”。
《诗序》说此诗是“刺庄公”的呢？所“刺”的是“庄公”的哪一方面呢？《诗序》接着所说的话可以给我们一些提示：“叔多才而好勇，不义而得众也。”意思是说，“段”是多才多艺之人，也喜好勇武，虽然所行不义，却得到众人拥戴。
《诗序》的这个说法很内涵丰富，很耐人寻味。开头说是“刺庄公”，后面所说的却都是“段”的事；说“段”“多才而好勇”，好像是赞美之辞；说“段”“不义而得众”，却又是贬责之辞。那么，为什么对“段”有褒有贬呢？对“段”的褒贬与“刺庄公”有何关系？
《叔于田》字面所写的“段”，是一个“仁”、“好”、“武”的人，因此而得到了国人的赞誉，是为了“刺郑庄公”不能如此；当时，“段”的“不义”还没有显示出来，“国人”因此也没有识别出来，就好比王莽还没有篡权的时候。
《大叔于田》所写的“段”，野心已经开始显露出来，虽然“国人”还未必看得出来，当然，“郑庄公”却已经早就看出来了，然而，他作为一个兄长，作为一个国君，明知“段”在“多行不义”，本应早些阻止，他却说：“多行不义必自毙，子姑待之。”
“郑庄公”的做法还不仅仅是等待“段”自取灭亡，而是采取了隔岸观火、欲擒故纵、请君入瓮的阴谋诡计。虽然说“段”是在“多行不义”，但是，毕竟他还“多才而好勇”，相当于说不管所作所为如何，还能直来直去，而不算是耍阴谋诡计。
一个国君，一个兄长，竟然对自己的臣子、兄弟使用阴谋诡计，要置之于死地，那么，“段”固然是“不义”，而“郑庄公”却更加阴险。即使是两军交战、两国交战，也应该守住“人类”的最低原则，何况是对待兄弟、臣子呢？大概，这就是所要“刺”的内容吧？
二、第一章讲解：
原文：大叔于田，乘（音成）乘（音剩）马。执辔（音配）如组，两骖（音餐）如舞。叔在薮（音叟），火烈【同列】具【同俱】举。襢【同袒】裼（音西）暴（音报）虎，献于公所。将（音枪）叔无狃（音扭），戒其伤女【同汝】。
所谓“大叔于田”，《毛传》说：“叔之从公田也。”意思是说，太叔“段”跟随郑庄公去田猎；所谓“乘乘马”，前一个“乘”字是“乘坐”之义，后一个“乘”字，指的是四匹马拉的车；“乘乘马”的意思就是“乘坐着四匹马所拉的车”。
一说“大叔于田”的“大”字是衍文，但是，但是，《毛传》没有说；再者，如果么有“大”字，那么，此诗的题目《大叔于田》就应该叫做“叔于田”了。所以，我们不取“大”字是衍文之说。
所谓“执辔如组，两骖如舞”，意思是说，“段”手中攥着的马缰绳，就好比是编织齐整的穗子；四匹马之中边上的两匹马走动的步伐犹如舞蹈。“辔”是指马缰绳，“骖”是指在两旁驾车的马。这两句的意思是说，“段”的驾车技术高超，显示其多才多艺。
所谓“叔在薮，火烈具举”，《毛传》说：“薮，泽，禽之府也。烈，列。具，俱也。”这两句的意思是说，太叔“段”在田猎的时候，来到了禽兽所在的薮泽之中，意味着冲锋在前，才能出众，而且喜好勇武；
“火烈”是说跟随的人们手拿火把，列队跟随，“具举”是说全都把火把举得很高。此句所要表达的意思是，随从之人众多，而且与“段”同心。可是，“段”能多才多艺，为什么“郑庄公”却不能呢？“段”能得人心，为什么“郑庄公”不能得人心呢？
所谓“襢裼暴虎，献于公所”，这里的“襢”也可以写作“袒”，《毛传》说：“襢裼，肉袒也。”所以，“襢裼”之义就是袒露半身。所谓“暴虎”，指的是徒手去与猛虎搏斗。所以，“襢裼暴虎”充分说明了“段”是一个“有勇无谋”的人。
“献于公所”的意思是说，“段”把所得到的猎物都献给“郑庄公”，放在了“郑庄公”的住所。这说明“段”当时没有表露出一点“叛乱”的痕迹，但是，他的某些作为却很不合礼义，或许是根本不知礼义，需要教导，而“郑庄公”有此教导之责。
所谓“将叔无狃，戒其伤女”，“将”是“请”的意思，“狃”是“习”的意思，“女”就是“汝”字。这两句的意思是说，“国人”希望“段”不要总是这样“襢裼暴虎”，因为这样太危险，很容易伤害到“段”。由此可见，“段”虽然“不义”，却能“得众”。
三、第二三章讲解：
第二章原文：叔于田，乘（音成）乘（音剩）黄。两服上襄，两骖（音餐）雁行（音航）。叔在薮（音叟），火烈具扬。叔善射忌，又良御忌。抑磬（音庆）控忌，抑纵送忌。
“叔于田，乘乘黄”，意思是说，“段”在跟随“郑庄公”去田猎，乘坐着四匹黄马所拉的车。四匹黄马，意味着毛色纯正而且优良。“两服上襄”的意思是，车辕中间的两匹马是驾车的马之中最好的。“两骖雁行”的意思是，两旁的两匹马像大雁飞行行列一样整齐。
“叔在薮，火烈具扬”，不必赘言。“叔善射忌，又良御忌”，其中的“忌”是语助词，这两句的意思是，“段”既善于射箭，又善于驾车，意味着多才多艺、才能出众。这样的人才，如果教导有方，而能为国所用，那就是难得的人才。
“抑磬控忌，抑纵送忌”，《毛传》说：“骋马曰磬。止马曰控。发矢曰纵。”也就是说，放马驰骋叫做“磬”，能及时停住马匹叫做“控”，发射出的箭准确无误叫做“纵”。这同样说明了“段”的多才多艺而且才艺高超。
第三章原文：叔于田，乘（音成）乘（音剩）鸨（音保）。两服齐首，两骖（音餐）如手。叔在薮（音叟），火烈具阜（音富）。叔马慢忌，叔发罕（音喊）忌。抑释掤（音崩）忌，抑鬯（音唱）弓忌。
所谓“叔于田，乘乘鸨”，《毛传》说：“骊白杂毛曰鸨。”意思是说，“段”在跟随“郑庄公”田猎的时候，乘坐这红白相间毛色的四匹马所拉的车。从三章的第二句来说，“段”所乘坐的车使用的是不同的马，意味着是多次跟随“郑庄公”田猎。
既然“段”多次与“郑庄公”田猎，“郑庄公”就应该早加教导，可是，为什么没有教导呢？“两服齐首，两骖如手”，意思是说，两旁的马跑得非常整齐，两匹马的马头很整齐；中央驾辕的两匹马在“段”的手中犹如自己的两只手一样运用自如。
“叔在薮，火烈具阜”，其中的“阜”是指把火把举得很高，众多的火把犹如高原一样，意味着人数众多而且齐整。“叔马慢忌，叔发罕忌”，意思是说，到了田猎即将结束的时候，“段”的马缓慢得走着，所发射的箭也稀少了。
所谓“抑释掤忌，抑鬯弓忌”，《毛传》说：“掤，所以覆矢。鬯弓，弢（音涛）弓。”“抑”是虚词。这两句的意思是说，在田猎完毕，“段”把用来遮盖箭袋的“掤”放下了，把装着箭的袋子也放下了。由此来看，似乎“段”虽不义，却无“叛乱”之意。
然而，“段”最终究竟是不是真的“叛乱”了呢？即使是真的“叛乱”了，那也与“郑庄公”不加教导有密切关系；如果不是真的存心“叛乱”，那“郑庄公”的所谓“平乱”就更是阴谋诡计了。如此“国君”，怎能“齐家”、“治国”呢？
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