各位群友，晚上好！欢迎新老朋友来一起学习经典。
请先读一读《毛诗正义》中此诗的“小序”。诗序：“《谷风》，刺夫妇失道也。卫人化其上，淫于新昏【婚】而弃其旧室，夫妇离绝，国俗伤败焉。”
二、第一章讲解：
◎习习谷风，以阴以雨。黾（敏）勉同心，不宜有怒。采葑（风）采菲（匪），无以下体。德音莫违，及尔同死。
上几次讲座，我们讲过了“习习谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒”四句，列出了以下五个小标题：
【1】但学圣贤君子道，月下振羽自练习。勤奋练飞何其苦，练成自然无不宜。
【2】习习之义源自习，此用和煦舒缓义。夫妇平时此风吹，莫生暴风和骤雨。
【3】谷风和煦阴阳和，春云春雨润万物。夫妇有道同心气，子女有教须和睦。
【4】互相鼓舞与勉励，本是夫妻所应当。欲知同心是何意，精益求精是良方。
【5】既然夫妇是两人，观点意见必有分。夫妇不宜相怨怒，自身修养是根本。
今天我们接着学习这一章后面的部分，因为这一章还没有结束，所以，继续按照小标题的顺序排列序号。
【6】葑菲样子似萝卜，根和叶子均可食。叶可食时根莫采，根可食时叶难食。
所谓“采葑（风）采菲（匪），无以下体”，这八个字理解起来难度比较大。我们先说它的字面意思是什么，然后再说其引申之义。
“葑”、“菲”、“下体”，都是什么意思？《毛诗正义》说：“葑，须也。菲，芴（物）也。下体，根茎也。”
这个解释，可以让我们明白“下体”是指“葑菲”的根，可是，我们依然不知“须芴”为何物，仍无法明白“葑菲”为何物。
《毛诗郑笺》说：“此二菜者，蔓菁（蛮经）与葍（扶）之类也，皆上下可食。”这里只是说，那是根叶都可以吃的菜，类似蔓菁（蛮经）与葍（扶）。
我们不再继续探究这个问题了，综合来说，“葑”也叫“须”，是“蔓菁”一类的蔬菜；“菲”也叫“芴”，是“葍”、“芜菁（无经）”一类的蔬菜。
且不管这两种蔬菜究竟是现在的哪一种蔬菜，可以清楚的是，他们都是根和叶子都可以食用的两种蔬菜，而且是同类不同种。
这两种蔬菜，其根有圆形的，有长形的，都像我们现在所说的各种萝卜。因此，所谓“采葑采菲”，好比是“拔不同的萝卜”。但是，它不仅仅指萝卜。
所谓“下体”，所指的就是像萝卜一样的根。它们的根和叶虽然都可以食用，但是，这里侧重的是其根。
所谓“无以下体”，直接的意思是说，不要因为下面的根好不好，来决定要不要上面的叶子；其实也可以说，不要因为上面的叶子好不好，来决定要不要下面的根。
为什么这么说？我们从萝卜的情况就可以知到。萝卜很小的时候，叶子可以食用；萝卜长成、可以食用的时候，叶子却不能再食用了。
接下来，我们就可以说说“采葑采菲，无以下体”的引申义了。我们另立一个小标题来说明这个问题。
【7】毛诗解释葑与菲，使用须芴有深意。男子新婚弃旧妻，可谓忘恩又负义。
“采葑采菲，无以下体”的引伸之义是什么呢？《谷风》之中使用“葑菲”这两个字很有意思，《毛诗正义》用“须芴”作解也很有意思。
如果我们只是探究“葑菲”究竟是什么蔬菜，恐怕是远远不够的。因为从我们前面所讲过的《诗经》篇目来看，其中所用的花草树木、鸟兽虫鱼之名都不是随意性的。
《毛诗郑笺》说：“喻夫妇以礼义合，颜色相亲，亦不可以颜色衰，弃其相与之礼。”这里所说的是“夫妇以礼义合”，可是，为什么既说“采葑”却又说“采菲”呢？
结合“诗序”来看，“卫人化其上，淫于新昏【婚】而弃其旧室”，意思是说，此诗是从一个妇女角度来写的，是她的丈夫又娶了另外一位女子。
这里所说的“葑菲”，就好比是嫁给同一位丈夫的两位妇女，那么，为什么会使用“葑菲”这两个字呢，又为什么用“须芴”作解呢？
对此，我们从字的写法上来理解。“葑菲”二字都“从艸”，我们不必多考虑这个问题，需要考虑的是“封非”二字。
《说文解字》说：“封，爵诸侯之土也。从之，从土，从寸，守其制度也。”也就是说，表示按爵位制度而分封给诸侯的封地。
按照段玉裁先生的解说，“从之”是表示“此”，是合义的；“从土”是表示与疆域有关；“从寸”是表示有法度。
那么，“菲”字“非声”，又是何意呢？《说文解字》说：“非，违也。从飞下翅（赤），取其相背也。”段玉裁先生说这里的“违”字应该作“韦”。
“韦”和“违”是什么关系？段玉裁先生说：“违者，离也。韦者，相背也。自‘违’行，‘韦’废，尽改‘韦’为‘违’。”
“韦”的正体字是“韋”，这个字“从舛（喘）”、“囗（围）声”，也就是说，“囗”字的上下两部分构成“舛”，这个“舛”字就是相互背离的样子。
“韦”字的意思是本来就相互背离，“违”字的意思则是背道而驰。这跟“非”字有什么关系呢？我们可以从“从飞下翅”来看看。
“非”字之象，就是鸟类要飞，两个翅膀却下垂着的样子。本来是要飞，却两个翅膀下垂而飞，正是相背离之义。
说道这里，“菲”字之义就容易明白了，既然“葑”是“合义”而“有法度”的，那么，“菲”就是“似是而非”的。因此，“菲礼”是“不成其为礼的礼”。
《谷风》之中，用“葑”来表示合礼合法的妻子，用“菲”来表示不符合礼法的妇人。“采葑采菲”则与“诗序”的“淫于新昏而弃其旧室”一致。
如果我们把“葑菲”仅仅用“蔓菁”、“芜菁”或“萝卜”之类的词语来理解，也就难以明白“采葑采菲”之义了。
《毛诗正义》为何用“须芴”来解释“葑菲”？固然“须芴”可能是“葑菲”的别名，但是，关键在于它与“葑菲”有意义上的关联。
从广义上来说，“须”是人脸上的毛，是自然而然地生长出来的，犹如夫妇是天作之合。所以说，用“须”来解“葑”很合适。
再看“勿”字之义。《说文解字》说：“勿，州里所建旗”，此是“勿”字本义。但《玉篇》解为“非”，《广韵》解为“无”，《增韵》解为“毋”，《韵会》解为“莫”。
因此，“芴”字“勿声”，与“菲”字“非声”一样，都有“似是而非”、“背道而驰”之义，也就是“娶了不当娶之女”，做了忘恩负义之事。
由此来说，“葑菲”两者之中，“葑”是可采的，而“菲”是不可采的。两者兼采，或者“采葑”之后，为了“采菲”而抛弃“葑”。
【8】夫妇失道背礼义，固然可究由谁起。自修自省事方少，事后怨尤更无益。
在上一个小标题之中，我们主要说的是“采葑采菲”之义，基本说明了“诗序”所说的“夫妇以礼义合”的道理。
这里所说的“采葑采菲”，其重点不是说“娶妻纳妾”的问题，而是重点说“喜新厌旧”、“娶新弃旧”问题。
此诗以被抛弃的妇女身份来说的，但不要说这是一首“弃妇诗”，因为《诗经》中的这首诗并非站在这位妇女的角度去控诉忘恩负义的丈夫，而是站在礼义高度“刺夫妇失道”。
不要试图用这首诗来说明当时的妇女地位卑下，因为任何时代、任何地方都会有无德无礼之人，而且不仅有无德无礼之男，也有无德无礼之女。
这里所说“失道的夫妇”是指谁？“诗序”中说此诗所写的是“淫于新昏而弃其旧室”，也就意味着是指“淫于新婚”的那对夫妇。
“葑菲”是指谁呢？前者应该是诗中被抛弃的这位妇女，后者应该是诗中新婚的那位妇女。而“采葑采菲”的人，则是那位“淫于新婚”的男子。
不过，我们读此诗，也不能让自己仅仅局限于就事论事上，毕竟我们学习《诗经》不是为了审判古人，不是为了审判别人，更不是为了站在旁观角度看热闹。
关于“夫妇失道”，包括单方的失道，也包括双方的失道。无论属于哪一种，作为学习者，作为“当事人”，都需要从自身找原因，需要从自身开始解决问题。
从此诗来说，“淫于新婚”的那位“丈夫”固然是“失道”之人，若是男子汉，就别做这种人，就别做这种事。
“新婚”的那位“新娘”是不是“失道”者？男子对“有夫之妇”生情，女子对“有妇之夫”生情，都是“失道”之事；至于夺人之宠、夺人之位、夺人之权，更不用说。
这位被抛弃的女子又如何呢？我们很容易因为同情而有偏心，也很容易为此而怨天尤人。偏心则论事难公正，怨天尤人无济于事。
固然，被抛弃的女子，有的是因为丈夫无德无礼，但是，也有一些则是因为自身的所作所为不好，或者本来应该尽到的“相夫”责任没有尽到。
我们在此，不是要“各打三十棍”，而是要注重“反求诸己”。毕竟能“自我修身”是有礼义的前提，“反求诸己”是解决问题之所必须。
【9】葑菲叶子衰老时，其根可用过冬日。青春美丽易动情，须重伤病衰老日。
下面我们接着说“无以下体”之义，以便说明“诗序”中所说的“颜色相亲，亦不可以颜色衰，弃其相与之礼”的道理。
这是从“葑菲”的叶子和根都可以食用来说的。从“采”葑菲的人来说，往往是喜欢去“采”那些“颜色”漂亮的“葑菲”。
须知，当葑菲的叶子青嫩可食的时候，却是葑菲的根小而不可食的时候；等到葑菲的根长大而可食的时候，其叶子也就变老了，不仅不可食，而且不美了。
人们种植葑菲，是为了得到其青嫩的“叶子”呢，还是为了得到其或圆或长的“根”呢？因为“根”在土下，而叶子在地上，所以，人们常常爱叶子青嫩的。
由此而言，人常常出现的问题在于，喜欢青春美丽之人，因此，人们在青春美丽之时结为婚姻，也因为年轻美丽而可以相亲相爱。
“葑菲”的叶子，在春夏之季可以食用，但是，“葑菲”的根则可以在秋冬之季食用。人们岂可只顾春夏而不顾秋冬？
新婚夫妇逐渐变为老夫老妻的过程，就像“葑菲”的叶子渐渐衰老、其根越来越大而可以食用的过程。
从每个人来说，都有从年轻到衰老的过程。在年轻、体壮、正常的时候，夫妇之间似乎谁离开谁都能过，但是，夫妇之间最离不开的是伤病、患难、衰老的时候。
所谓“颜色相亲”，不算错误；人有美色，也不算错误。但是，因为“好色”而失道失礼，因为“有色”而行诱惑，则是错误。
在古今未来的时间长河里，一男一女结为夫妇，是多么难得；在中国外国的广袤空间上，一男一女结为夫妇，是多么难得。
既成夫妇，却不知相敬相爱，却不思白头偕老，竟然移情别恋、喜新厌旧、娶新弃旧，这是愚蠢之事，是无德无礼的行为。
