流浪汉这个称呼很有意思，三个字的偏旁都是三点水，似乎注定就应该随波逐浪。流浪在《辞海》里的解释是：犹飘泊。谓流转各地，行踪无定。这个词用在文人身上，透出一股子说不清的浪漫气息，李白《江西送友人之罗浮》诗云：“乡关渺安西，流浪将何之？”但是一加上个“汉”字，似乎就变味了。常听说某位诗人、作家自冠为“流浪诗人”“流浪作家”，但恐怕没有一个自称“流浪汉”的。“汉”是北方对男子的一种称呼，流浪似乎是男子的特权，无家可归的女子迫于生计会流落青楼，却不会四处流浪，女人根本没有流浪的权利和可能。而且流浪汉都是些单身汉，男子一旦娶了媳妇，自然就成家了，自然就安定了，安字的写法就是一个女人呆在屋子里，这样的男子怎么算是流浪汉呢？
我写这篇文章并不是想追问这个词的来历，而是想探讨一下这种无家可归、无人牵挂的人有什么用处。在繁忙的都市里，这是一个几乎被忽略不计的群体。当然，如果有什么大检查之类的活动，他们马上就被想起来了，要么藏起来不要见人；要么一赶了之。总之是不能露面的，他们就像地板缝里的螨虫一样让人讨厌，在城市最阴暗的角落偷生。
我不知道这世上到底有多少流浪汉，但是我却确切地知道有一个流浪汉死了，被人用石头砸死了，还砸了两次，而且还被割去了生殖器。这是新浪网报道的。
这么残忍的人会是谁呢？不是什么江洋大盗、黑社会杀手，而是一对普普通通的、恩恩爱爱的夫妻。杀人的目的竟然是为了用流浪汉的生殖器做药引子治病，就好像是去药店抓药一样自然，只不过以前他们揣着钱，这回揣着石头和刀子。
原来流浪汉还有这种价值！
我眼前立刻浮现出鲁迅先生的《药》中的那一幕:老栓还踌躇着；黑的人便抢过灯笼，扯下灯罩裹了馒头，塞于老栓；一手抓过洋钱，捏一捏，转身去了，只留下老栓哆哆嗦嗦地握着滴血的馒头。
这么多年了，偏方的药引子竟然还在人的身体上打主意。不过好歹也有些进步了，华老栓是用钱买的，白花了冤枉钱，而这对夫妻却知道自力更生了，不管有用没用，反正都是无本的买卖。
这是一种什么心理呢？我觉得是一种变相的生殖崇拜。中国人始终不能平视有关性的问题，要么将它高高地奉上神坛，燃一抹香火顶礼膜拜；要么把它打入深深的地下室，躲在昏暗的灯光下兴奋地猥琐地玩味着，谈论着，眉飞色舞，口沫四溅。为什么就不能把它搬到平地上，阳光下，我们从生命的角度，从伦理的角度来研究它，审视它，理解它？遮掩的越密实，越神秘，就越吊人胃口，就越激发人的泛滥的想象力。
把生殖器当成药的，是第二个“华老栓”，之所以会有这些华老栓，是因为人对自己的无知，人为地把这个人类繁衍的器官神秘化了；而把它当成是淫秽之源则是天大的冤案，它长在人身上，让它自己溜达出去干点风月之事行吗？所以关键还在人。
真没有想到人人避之而恐不及的流浪汉，还有这么大的价值，而且流浪汉无家无业，无人过问，就像那对夫妻认为的那样，杀死他们就像杀死一只鸡一样不用负责任。他们处在社会的底层，不，连底层都算不上，他们根本就没有资格被夹到层里。
照这样下去，流浪汉们可要小心了，他们简直就是一个个流动的无人看管的药匣子呀！而且据说“药到病除、包治百病”，那他们可要随时勒紧裤腰带了。
(责任编辑：瞿佳珺)
