第二八一讲：QQ群讲座稿：《诗经·小雅·南有嘉鱼》（二）（2018.07.08）
【前言：宗来自学，以成此文；群中见者，皆因邀请。今学《诗经》，回归正统；诗以言志，习必躬行；旁观议论，不是读经。不事创新，但求中正；依据毛传，参照五经。群数众多，二百八十，篇幅较长，耐心读之。不作旁观，不作赏评；学而习之，修齐治平。每周日晚学《诗经》，每周二晚学《论语》。】
四、第二章讲解：
第二章曰：“南有嘉鱼，烝然汕汕（音善）。君子有酒，嘉宾式燕以衎（音看）。”《毛诗诂训传（毛传）》注：“汕汕，樔（音超）也。衎，乐（音勒）也。”《毛传》此解，但解其字之本义，而未言其喻义，然必知其本义而后可知其喻义。
【1】第一章已言“南有嘉鱼”，此章复言之，重申、强调之义也。天下既定，礼乐教化由北而南，犹如从“中”而及乎四方。平天下必与贤者同心同德、志同道合。北方之贤者既得，南方之贤者同等重要，岂能有所偏颇、遗弃？且“举贤”亦必“任能”、“育材”。
“烝然汕汕”之“烝然”，谓既“救民于水火”，且“使之长治久安”。然则，何谓“汕汕”？《毛传》以“樔”解之，“樔”又何解？用以捕鱼之小网也，盖其网之形犹如鸟巢，“从木”则或许因网上有木柄。亦可写作“罺”，则与是否有木柄无关矣。
然而，《说文解字》曰：“汕，鱼游水貌。”此义与“樔”字，其义有何关联？首先，“汕”有“捕鱼”之用；其次，小鱼亦可往来无碍；再次，既然小鱼可以从容往来其间，则惟有大鱼可以捕获，犹言庶民可以悠然自得，惟选贤者以任之也。
从“汕”字之象而言，“从水，山声”，或言“鱼之游水，如水在山，顺流而下”。是鱼自入“如巢之网”中，而网之开口朝上。第一章所言之“罩罩”，是网之开口朝下，可以与此相比较，相映衬。两者皆不伤鱼，又可捕获大鱼。
“从水，山声”，又可解为“如水在山，鱼在水中”。以鱼喻贤，“罩”所获者为“卓然不群之贤”，“汕”所获者为“稳重如山之贤”；以“罩”捕鱼谓“王者选贤”，以“汕”捕鱼谓“贤者举贤”；“鱼在水中，水在山上”，谓“贤者得高位，如鱼得水”。
有“王者选贤”，则如商汤所言：“帝臣不蔽，简在帝心”，意谓朱子所说：“天下贤人，皆上帝之臣，己不敢蔽。简在帝心，惟帝所命。”又有“贤者举贤”，则如孔子所言：“举尔所知，尔所不知，人其舍诸？”贤居高位而如鱼得水，是“贤贤”之道也。
【2】“君子有酒”，全诗四章皆有此句，谓贤者皆为“成德之君子”，而“王者”以酒燕乐礼遇之，是“乐与贤者共之”也。“嘉宾式燕以衎”之“嘉宾”谓“君子”、“贤者”，是“王者”之“乐与贤者共之”，是“王者”之德。
“式燕”谓“王者”与“贤者”以礼燕飨，君臣共乐而不失君臣之道。“式”者，井然有序也，以礼相待也；“燕”者，君臣所乐不在于酒肉饮食，而在于“君臣相得，志同道合”，且“王者”既“乐”而“贤者”亦“乐”也；君臣如此，则庶民亦必能安乐。
“以衎”之“以”，谓“因此”、“据此”。所“因”所“据”者，何也？君臣同心同德、志同道合，君臣相得而共乐也。《毛传》解“衎”为“乐”；《说文解字》曰：“衎，行喜貌。从行（音形），干（音赣）声。”然而，两者皆未皆为何而“喜乐”。
《诗经》之诗，经典之文，其用字皆不可更易。非惟《春秋经》以“一字”而含“微言大义”，经典无不如此。此诗以“衎”言“乐”，其所乐之由，须从“衎”字之象以求之。“衎”字“从行”，是“行走于路途”，但此“路途”须是“正路”。
以“干”为表音之象，是“主干”之义。君臣者，天下之“主干”，庶民赖以安乐者也。“修齐治平”之路如何可“正”？必“遵道而行路”而后可。惟有“心正”，方能“遵道”；惟有“毋意毋必毋固毋我”，方能“路正”。君臣“遵道而行路”，然后可“修齐治平”。
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