第一九一讲：QQ群讲座稿：《诗经·唐风·鸨（音保）羽）》（2016.08.28）
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请先阅读诗序与原文三遍（建议背诵）：
诗序：《鸨（音保）羽》，刺时也。昭公之后，大乱五世，君子下从征役，不得养其父母，而作是诗也。
第一章：肃肃鸨羽，集于苞栩（音包许）。王事靡盬（音米古），不能艺稷黍（音迹鼠），父母何怙（音户）？悠悠苍天，曷（音合）其有所。
第二章：肃肃鸨翼，集于苞棘（音及）。王事靡盬（音米古），不能艺黍稷，父母何食（音时）？悠悠苍天，曷其有极。
第三章：肃肃鸨行（音航），集于苞桑。王事靡盬，不能艺稻粱，父母何尝？悠悠苍天，曷其有常。
一、题解与诗序讲解：
【1】鸨，鸟名，其形似大雁而略大，其爪无后趾；其性不善飞而善走，不能栖息于木上。鸨羽，鸨鸟之羽毛也。此诗为何以“鸨羽”为题？鸨以喻晋国之兵卒，受驱遣而四处征战，奔走于野外丛林；羽者，谓虽有羽翼，欲飞而不能飞，既不能飞去，又有轻贱之意。
《诗序》谓此诗为“刺时”之作。当时是何时也？自“唐昭侯（晋昭公）”起而至于五世之后。“昭公之后，大乱五世”，其“五世”，谓“昭公、孝侯、鄂侯、哀侯、小子侯”，言其“大乱”之时长久也。其“大乱”者如何？弑、战不息也，民不聊生也。
“一世”之“大乱”者，“昭侯”无德，封其叔父“桓叔”于“曲沃”，人民投奔“桓叔”者众多，其臣“潘父（音府）”弑之，而欲纳“曲沃桓叔”，“桓叔”用兵攻战，晋人立“孝侯”以继“昭侯”，率兵拒之，“桓叔”未果。“孝侯”杀“潘父”。
“二世”之“大乱”者，“桓叔”死，其子“庄伯”继位，七年后，举兵攻战“翼国”，而弑“孝侯”。晋人攻打“庄伯”而逐之归“曲沃”，立“孝侯”之子为“鄂侯”。（或曰，“鄂侯”为“孝侯”之弟，未知孰是。）
“三世”之“大乱”者，“鄂侯”在位六年而死，“曲沃庄伯”闻讯，兴兵攻晋；周平王命“虢（音国）公”讨伐曲沃，庄伯逃归“曲沃”；晋人立“鄂侯”之子为“哀侯”。“鄂侯”在位之六年间，虽未有大战，但“庄伯”攻晋、虢公讨伐，皆在“哀侯”未立之前。
“四世”之“大乱”者，“哀侯”八年之时，晋人侵“陉（音形）廷”；六年前“曲沃庄伯”已死，其子“武公”继位；“陉廷”人与“曲沃武公”合谋，于次年讨伐晋国，俘获“哀侯”。晋人立“哀侯”之子为“小子侯”。
“五世”之“大乱”者，“小子侯”既立之后，“曲沃武公”弑“哀侯”；“小子侯”四年之时，“曲沃武公”诈诱“小子侯”而弑之。周桓王命“虢仲”讨伐“曲沃武公”，“武公”逃归“曲沃”。“虢仲”与晋人立“哀侯”之弟为“晋侯”。
在此“五世大乱”之后，“晋侯”在位二十八年之间，与“曲沃武公”未有大战，然而，此年即有“武公灭晋”之举；“武公”将所获与晋国之宝器皆献与“周釐（同僖）王”；“周釐王”受贿而使“曲沃武公”尽有晋之地，而爵号改定为“晋武公”。
【2】自“昭侯”被弑，至“武公”灭晋，前后六十余年。此六十余年，在历史长河中，不如短短一瞬，然而，从人生而言，其祸乱可及于三代人；纵然其间有不战之时，其政教可想而知，其将士兵卒之“佂役”亦必繁苦；多次争战，死伤亦必多矣。
是故，《诗序》曰：“君子下从佂役，不得养其父母，而作是诗”。由诗中“王事靡盬”而言，此诗之作，或在“鄂侯”死后，“哀侯”未立，周平王命“虢公”讨伐“曲沃”之时。何也？“晋君”与“曲沃之主”交战，不可以“王事”称之也。
“虢公”之伐“曲沃”，晋人必从而助之，是故，当时之伐“曲沃”，是“晋人”与“虢公”联合所行之事，因而，晋人亦以“伐曲沃”为奉“王命”所行之“王事”。然而，既是奉“王命”所行之“王事”，则可谓“平乱伐罪”矣，有何可“刺”也？
就事论事，则可谓“曲沃侵晋”，然而，追根溯源，“大乱五世”之根源在于“昭侯”之无德，其自身之被弑，其后五世之“大乱”，最终之“武公灭晋”，其根源岂非皆在于此乎？国君之德泽数世者，如西伯侯；国君之祸延数世者，如此“昭侯”。
德泽数世者，其民亦安；祸延数世者，其民亦苦。《诗序》不言“将士兵卒征役之苦”，而言其“不德养其父母”，何也？既是“王事”，则不以为苦，知礼义也；虽从“王事”，而独忧“不能养其父母”，知孝亲也。如此之人民，竟因君主无德而陷入“大乱”！
《诗序》从“大乱五世”而言，此诗则从“王事”而言，何也？一者，奉“王命”而行“王事”，只是“大乱五世”中短暂之一事，其余皆非奉“王命”者也；再者，“晋君”无德而生祸乱，“王”或许能救助其一时一事，岂能时时事事皆救助之哉？
君主无德，祸乱必作。祸乱一作，生民苦厄。“大乱五世”，其人民如“鸨羽”矣。如“鸨”者，虽生而为人却如禽如鸟，风餐露宿丛林眠；虽不善战亦不得不战，死伤思亲徒怨叹。如“羽”者，在“鸨”之体，尚有其用；离“鸨”之体，则极为轻贱。
二、《鸨羽》前二句讲解：
【1】首章前二句曰：“肃肃鸨羽，集于苞栩。”《毛诗诂训传》曰：“肃肃，鸨羽声也。集，止。苞，稹（音诊）。栩，杼（音树）也。鸨之性不树止。”鸨羽何以有“肃肃”之声？鸨不善飞，而不得不飞，因飞而有声也。犹如君子不宜行征役之事，而不得不行其事也。
“肃肃”固然是鸨羽所发之声，然而，何以谓之“肃肃”也？“肃肃”可谓“恭谨之貌”，亦可谓“迅疾之貌”，以及“严正之貌”。士卒所行既是“王事”，不敢不恭谨；既是“君子”，不能不“严正”；既行“征役”之事，不许不“迅疾”。
《诗序》言“君子下从征役”，则可谓“君子”而从事于士卒之事也。国不可无士卒，然而，既是有德之君子，则国君当任之而致力于国泰民安；而今，有德之君子，竟然不能得其任，而于“大乱”之时，使之与士卒为伍，视君子如鸨鸟，岂能致力于国泰民安？
“鸨”本不善飞，而不得不飞，盖含有“士卒行军疾速如飞”之意，亦有因“勉为其难”而“如临深渊，如履薄冰”之戒惧含意。再者，“肃肃”之声，非一鸨之所发，乃是群鸨之所发，是故有“集于苞栩”一句。“集”之本义，是“众鸟止息于一处”。
“苞，稹”，何意？谓丛生而茂密也。“栩，杼”，何意？木名。“杼”之音，《广韵》读为“许”，《集韵》读为“树”，今其音惟有“助”，然而，读“助”之时，无“树木”之意，故且读其音为“树”，专指“柞树”。“栩”既有“柔”义，亦可指“栎木”。
“栩”字之象，亦有“草木丛生茂密，犹如鸟身之羽毛”之义。由此而知，“集于苞栩”之意，谓鸨鸟群飞，而止息于矮小、茂密之柞木栎木上，喻“君子”本不善于行军作战，而竟然从事于行军作战矣；亦暗涵“风餐露宿丛林眠”之意焉。
【2】次章之“肃肃鸨翼，集于苞棘”，谓士卒犹如鸨鸟群飞，羽翼张开，其声肃肃，然后止息于茂密丛生之酸枣树上。首章言“鸨羽”，侧重于止息；次章之“鸨翼”，侧重于行军；首章之“苞栩”，侧重于隐秘；次章之“苞棘”，侧重于艰辛，因棘枝多刺也。
末章之“肃肃鸨行，集于苞桑”，《毛传》曰：“行，翮（音合）也。”《尔雅》云：“羽本，谓之翮。”是故，“鸨行”是指鸨鸟羽毛之根部，亦称“翎管”。此二句之意，谓士卒从军作战，极尽心力，而止息之时，犹如桑蚕。
就“肃肃鸨行，集于苞桑”之字面而言，其意为：鸨鸟之飞，其羽毛根部亦用尽全力，群鸟强飞，其声肃肃，然后，成群止息于桑木之上，犹如身体蜷缩之桑蚕。由首章之“羽”、次章之“翼”，至末章之“行”，是由全身之羽、双翅之羽到一羽之根本。
然而，鸨鸟之飞与行，不依赖于其羽毛，虽其羽毛用尽全力，亦无助于其飞与行；国家之安宁与治理，不依赖于士卒之征战，虽士卒能征善战，亦难保国家安宁与治理。国君不任君子为臣，国君无德，终究不能国泰民安。
由首章之“栩”、次章之“棘”，至末章之“桑”，表明止息之地不同；止息之地不同，或因转战各地，或因战场众多，或因历时长久。士卒之苦且不必言，如此征战，其家人岂能安宁？士卒思念父母，父母之思念其子，更甚于士卒。国君其知之乎？
三、《鸨羽》后五句讲解：
【1】三章之“中三句”，大同小异。首章曰“王事靡盬，不能蓺稷黍，父母何怙”；次章曰：“王事靡盬，不能蓺黍稷，父母何食”；末章曰：“王事靡盬，不能蓺稻粱，父母何尝”。《毛传》曰：“盬，不攻緻也。怙，恃也。”其难解之处在于“王事靡盬”。
所谓“王事”，是奉王命而行之事。此已于前文解之，不复赘言。“靡”读音为“米”时，取“无”之义。“盬”有“休止”之义。然而，《毛传》解为“不攻緻”，是何意也？“攻”，致力于某事也；“緻”，细密也。“靡不攻緻”，无不致力于细密也。
“无不致力于细密”，则必“精益求精”、“不达目的不罢休”，是故，必然历时长久，而由此引申初“无休无止”之义。“王事”既然“无休无止”，则征战之“君子”必长久征战而至于精疲力尽，不知何时能生还家乡而与佳人团聚。由此可解“中三句”之义矣。
“中三句”之义曰：“王命之事，不知何时休止；即使等到休止之日，亦必精疲力尽，而无能力种植五谷矣；不能种植五谷，乃至战死他乡，父母依赖谁人赡养？父母岂能获得饮食？父母尚有何心思于口味？”其中，“尝”字，取其本义“以口而品其味”。
【2】三章之后二句，亦大同小异。首章曰：“悠悠苍天，曷其有所”；次章曰：“悠悠苍天，曷其有极”；末章曰：“悠悠苍天，曷其有常”。《毛传》对此皆无注解，惟有依据前文，以及句中字义作解。
“悠悠苍天”之“悠悠”，取“长久”之义，或取“遥远”之义，或取“飘动不定”之义。首章取“长久”之义。“悠悠苍天，曷其有所”，其意曰：“苍天长久，而人生短暂；如此征战，何时能有休止之日？何处是安居之所？”“所”字，同时有“时”、“处”义。
次章取“遥远”之义。“悠悠苍天，曷其有极”，其意曰：“苍天遥远，王道遥远；如此征战，何时是极限？”末章取“飘动不定”之义。“悠悠苍天，曷其有常”，其义曰：“苍天之心难以揣摩猜测，如此征战，何时能有恒常不变之日？”
【今晚讲学已毕。多谢诸友。若有垂询，敬请小窗留言直说，所答仅供参考。谢绝闲聊与争辩，无礼不答。若贵群不想继续敬请告知，宗来将立即退出。若有愿转贴、转播者，悉听尊便。诸君再见！晚安！】
