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请先读一读《毛诗正义》中此诗的序：“《谷风》，刺夫妇失道也。卫人化其上，淫于新昏【婚】而弃其旧室，夫妇离绝，国俗伤败焉。”然后，我们学习第三章的前四句。
四、第三章讲解：
◎泾（敬）以渭浊，湜湜（时）其沚（指）。宴尔新昏，不我屑（谢）以。毋（无）逝我梁，毋发我笱（狗）。我躬不阅，遑恤（黄序）我后。
【1】泾河水浊渭水清，纵然合流亦分明。君子重德轻色欲，淫于色欲终不宁。
对“泾以渭浊”，《毛诗郑笺》解释说：“泾水以有渭，故见【现】渭浊。”这个解释，我们不要轻易看待，否则很容易产生误解。
这个解释的意思是：浑浊的泾水，因为有清澈的渭水，所以显得渭水变浑浊了。须知，不是渭水真的变浑浊了，而是渭水被人误认为、被诬蔑成“浑浊”了。
所谓“泾以渭浊”，很容易被人误解为：“泾水本来清澈，因为遇到了浑浊的渭水，所以，泾水也变得浑浊了。”这是误解，不是事实。
虽然如今的泾水确实比渭水清澈，但不能把现在的事实，当作历史上的事实。因为唐宋之前，泾水本来就浑浊，渭水本来就清澈。宋朝之后发生了变化。
那么，“泾以渭浊”是什么意思呢？意思是说，浑浊的泾水，因为有了渭水作为比较，更显示出了泾水的浑浊。
如今有个成语，叫做“泾渭分明”，本来是说，泾水浊，渭水清，两河交汇的时候，仍然清浊分明而不相混杂。这就是《毛诗正义》中所说的“泾渭相入清浊异”。
当泾水和渭水合流之后，本来清澈的渭水当然也因为泾水而变得浑浊了，但是，仔细想一想，其实不是渭水变浑浊了，而是浑浊的泾水混入了清澈的渭水之中。
然而，当此之时，来源于渭水的水仍然清澈，来源于泾水的水仍然浑浊。但是，不明真相的人，往往认为此时的渭水也浑浊了，甚至认为渭水本来也是浑浊的。
结合此诗来说，诗中被弃之妇犹如渭水，诗中新婚之妇犹如泾水。可是，这里是用两条河流的清浊来说两位妇人的“清浊”。
在新婚的“丈夫”看来，“弃妇”年老色衰，所以“浑浊”如“泾水”；“新妇”年轻美貌，所以“清澈”如“渭水”。
君子择人，不以情色、富贵为标准，而是首重德行；小人择人，不重德行，而以情色、富贵为重。两者恰恰相反。
我们作为旁观者，可以清楚地看到，这位“丈夫”的昏庸盲目、无德无行，他抛弃“正妻”而娶来“新妇”，可谓“颠倒黑白”、“颠倒是非”，是非常愚蠢的做法。
事后诸葛亮，谁都会当。俗话说：“当局者迷，旁观者清。”可是，问题的关键，不在于“事前”还是“事后”，也不在于我们是“当局者”还是“旁观者”。
如果我们重情色、富贵，而不重德行，那么，无论是“事前”还是“事后”，无论是“当局者”还是“旁观者”，恐怕都会与诗中这位“丈夫”一样。
淫于“色欲”，使人心邪；淫于“名利”，令人智昏。人被“色欲名利”所蒙蔽，则视符合自己欲望者为“清”，视不符合自己欲望者为“浊”。
事情并不止于此，因为“色欲名利”本身就对一般人充满诱惑，当有人有意用“色欲名利”来诱惑人的时候，又岂能抵得住诱惑？
像诗中这位“丈夫”一样，如果是重“色欲”而娶“新妇”、弃“正妻”，可叹；如果是经受不住“新妇”诱惑而弃“正妻”，可悲。
被弃之“妇”不“恶”，即使被人误认为“恶”，诬陷为“恶”，也只不过像日光被乌云遮蔽，太阳却依旧放射光芒。
【2】日行正道谓之是，水行正道谓之湜。水守其处谓之沚，君子所守在正直。
刚才说了“泾以渭浊”，接下来我们说“湜湜（时）其沚（指）”。只要我们弄明白了“湜”和“沚”两个字的涵义，此句也就好理解了。
《说文解字》说：“湜，水清底见【现】也。”段玉裁先生说是“水清见底”。可是，《毛诗郑笺》说是“持正貌”。《郑笺》之说更为可取。
段玉裁先生说：《郑笺》的解释，是从“是”字之解，来解释“湜”。那么，“是”字是什么意思呢？
《说文解字》说：“是，直也。从日正。”这里的“从日正”意味着什么？“日正”意味着太阳之行，无不遵道，无不合道。
“从日正”的字，应该是“昰（是）”字，人们一般都把它当做“是”的“异体字”，不过，仔细推究起来，两个字之间应该略有不同。
“昰”字所指的意思，应该是“太阳之行，无不遵道，无不合道”；“是”字所指的意思，则应该是“太阳遵道而行”。
“太阳遵道而行”，则谓之“是”；由此推论，“湜”字的意思是，水像“太阳遵道而行”那样，这不就是“持正”之意吗？
《说文解字》所说得“水清底见”，意思是说：“水很清澈，水底的一切都展现无遗”；“水清见底”的意思是：“水很清楚，使人可以看到水底的一切。”
这个意思，是从“太阳之行，无不遵道，无不合道”引申出来的。在此诗中，也可以适用，也就是说，“湜湜”也有“保持清澈”之义。
总起来说，这里所说得“湜湜”，意味着这位被抛弃的妇女，虽然被“丈夫”厌恶了，但是，她依然遵循正道而行。
“弃妇”与“新妇”因为这位“丈夫”而被联系在一起，就好比渭水与泾水合流。但是，泾水与渭水合流了，而“弃妇”被弃了，则意味着“弃妇”与“新妇”未成为一家。
从此来说，“丈夫”与“新妇”的“新婚”，是浊水与浊水的汇合，“弃妇”本来像渭水一样的清水，却被排斥在外了。
当此之时，“弃妇”不是因此而怨恨抛弃自己的“丈夫”，也不是怨恨那位“新妇”，反而为他们的未来而担忧，这是不“同流合污”，是保持正直。
下面，我们再说“沚”字。《说文解字》说：“小渚（主）曰沚。从水止声。”也就是说，被水环绕的一块土地，都可以叫做“渚”，其中比较小的则叫做“沚”。
《郑笺》说：“持正守初如沚然，不动摇。”这个解释的意思是，被弃之妇，保持正道、守持初衷，就像水中的陆地一样，不被水所动摇。
“沚”的本义是指“水中小块陆地”，但是，“如沚然”却不是指“小块陆地”，而是说“弃妇”守持正道的信念之坚定不移。
由此来说，这里的“沚”字，不是从“水中陆地”来说，而是从“陆地”周围的“水”来说的，意味着“水要止于当止之处”。
综合“湜湜其沚”四个字来说，被抛弃的这位妇女，就像清澈的渭水一样，虽然被诬蔑为浑浊，但她仍然遵循“水”之正道而流淌，永远守持其清澈的德行。
这是人所应当守持的节操。不曾学儒，未必不能如此；能够如此，便是君子。学儒之人，不能如此，等于没有学儒，甚至还不如没有学儒。
【3】他人新婚而欢乐，何惧被我诬无德？年老色衰遭抛弃，新妇未来会如何？
接下来，我们来看“宴尔新昏，不我屑（谢）以”。在上一章里，我们说过，“宴尔新昏”的意思是：“我哪里会羡慕你们的新婚？”而不是后世的“新婚欢乐”之意。
不过，在这一章，结合“不我屑以”来看，却很接近“新婚欢乐”之意，可以理解为：“你们正在安乐地享受这新婚的欢乐。”
那么，“不我屑以”是什么意思？根据《毛诗正义》、《毛诗郑笺》之说，应该是“不屑以我”的意思，亦即“认为我不洁净，所以不用我了”。
这个“屑”字，在《说文解字》里，下面的“肖”字写作“佾（易）”的右半边，右半边的这个字读音是“气”；解释说：“屑，动作切切也。”
“佾（易）”的右半边，意思是“振动衣服”，应该是通过振动而去掉衣服上的尘土之义。“屑”字“从尸”，是祭祀时用来象征被祭祀者的那个人。
祭祀是非常庄重、诚敬之礼，所以，无论是作为“尸”的那个人，还是所有参与祭祀的人，都必须洁净其身，当然衣服也必须洁净。
这样，“屑”字之本义，应该首先是《毛诗正义》所说的“絜【洁】”，亦即“洁净”，而“动作切切”应该是引申义。
至于“碎末儿”之义，大概是从“振动衣服”而分生出来的意思，也就是说，“振动衣服”的时候所“振动”下来的“灰尘小颗粒”。
这里所说的“不屑”，是指“不洁”，这就照应了前面所说的“泾以渭浊”。诗中的这位“弃妇”如同清澈的渭水，却被认为是浑浊的，所以就被认为“不洁净”了。
《郑笺》说：“以，用也。”这么说来，“不屑以我”的意思就是“不屑用我”。怎么叫做“用我”？按《郑笺》之说，就是“用我当室家”。
“当室家”是什么意思？相当于“担当家庭主妇”。所谓“不屑用我”，就是“认为我不干净，所以，不用我作为家庭主妇了”。
那位无德的男子，并非真的因为“妇人”不洁净，而是因为“喜新”所以才“厌旧”。所谓“喜新”，也只不过是为了满足“色欲”而已。
这位男子“厌旧”所抛弃的妇人，是以“不洁净”为借口，实际原因则是嫌弃她年老色衰。古今中外那些出于情色欲望而“喜新厌旧”的男子，无不是无德。
如今这位女子因为年老色衰而被侮辱、被抛弃，可见这位男子无德；与这位男子处于“新婚”之中的女子，其年轻美貌能持续多久呢？
如果是因色而生的“爱”与“情”，已经埋下了“色衰爱弛”的隐患。因此，希望天下男女，各自修德、守正，在婚姻选择上则“以德相配”。
希望已婚的夫妇，互不嫌弃，相敬如宾，莫被“色欲名利”所动。如果已经遭遇婚姻的变故，就应该或者自正，或者自省，至少从现在开始，在正道上行进。
